Nous sommes dans la cour de la mosquée Fatih. La prière du soir est dite. Tout le monde fait irruption dans la mosquée. Nos yeux cherchent l’oncle Mustafa. Nous prions pour la miséricorde et entrons dans la mosquée. A cet instant, des souvenirs de notre enfance prennent vie sous nos yeux. Après les formations ou les réunions que nous avions dans le bâtiment provincial de l’Association des jeunes d’Anatolie, qui se trouvait alors rue Halıcılar, nous avions l’habitude de venir à la mosquée Fatih pour prier avec nos frères et sœurs. La mosquée Fatih n’a pas encore été restaurée, il y avait d’énormes arbres dans la cour, un fou qui a engendré les chats dans la cour et l’oncle Mustafa.
La cour de la mosquée Fatih a toujours été une cour où les gens s’assoient et respirent, attendent l’heure de la prière et les enfants jouent à des jeux. En regardant les mosquées avec une poignée de congrégations aujourd’hui, elles sont le centre de la vie et l’une des rares mosquées où le public peut respirer. Même après la restauration, il n’y avait pas d’arbres, ce qui donnait une atmosphère différente à la mosquée Fatih et à ce fou qui engendra des chats. Bien que nous ne puissions pas voir l’oncle Mustafa, c’était une consolation qu’il soit encore en vie.
Nous disons la prière du soir et sortons. Nous rencontrons un professeur que nous n’avons pas vu depuis longtemps. Nous commémorons les jours anciens et nous nous inquiétons de la désintégration de la Oummah. Après notre brève conversation, nous sortons et nous asseyons sur l’un des bancs de la cour intérieure. Malgré l’obscurité, la cour est toujours pleine. Les adultes s’assoient sur les bancs et discutent, les enfants jouent à des jeux. Les habitués de la mosquée, les chats, sont également là.
Au bout d’un moment, deux enfants, âgés de deux ou trois ans, s’approchent de la femme assise seule sur le banc latéral et marchent sur le banc avec leurs chaussures. La femme crie avec colère après les enfants. Les gens s’assoient et se mettent en colère contre ce sur quoi ils marchent avec leurs chaussures. Nous ne pouvons pas comprendre ce qui se passe. Les enfants ne sont pas assez grands pour comprendre qu’ils ne doivent pas mettre leurs chaussures là où les gens sont assis. À la réaction de la femme, les enfants descendent immédiatement du banc. La femme n’arrête pas de crier : “Je vais te frapper maintenant.”
Quand on va dans leurs familles, on comprend pourquoi la femme a réagi comme elle l’a fait. L’homme que je suppose être son père chuchote quelque chose en arabe aux enfants. Il leur dit évidemment de jouer plus prudemment. Même si les enfants jouent loin de la femme, la femme crie toujours : « Je vais la frapper maintenant. La réaction de la femme ne dépend en fait pas des enfants. Il a toujours dit à ses parents de prendre la colère qu’il ne pouvait pas gérer de leurs enfants. garçon, ce gamin! Un enfant ne doit avoir aucune couleur de peau, aucune langue, aucune race… Surtout, personne ne doit être en colère contre quelqu’un d’autre et décharger sa colère sur l’enfant. Les gens regardent la femme mais ne réagissent pas. Comme si ce qu’il avait fait était la bonne chose. Nous sommes consternés. Le fait que ces expériences se déroulent dans la cour de la mosquée nous blesse doublement.
Nous faisons aux Syriens ce que l’Amérique a fait aux Noirs et l’Allemagne aux travailleurs migrants turcs. Vous pouvez être contre l’immigration clandestine, vous pouvez ne pas approuver les politiques utilisées contre différentes nationalités, mais ce n’est pas une raison pour que vous soyez raciste. De même que nous n’acceptons pas l’exclusion d’un enfant noir de la société à cause de la couleur de sa peau et la double standardisation des enfants turcs dans les écoles allemandes, nous n’avons pas le droit de traiter les enfants syriens de la même manière.
Un enfant de deux ou trois ans n’a pas voulu naître loin de son pays natal, et un jeune homme de dix-huit ans n’a pas choisi d’étudier loin de son pays natal. À l’époque, lorsque le parti Felicity a averti le gouvernement au sujet de la Syrie et a envoyé une délégation en Syrie, ils ont accusé les Opinionistes nationaux d’être des Assadistes. S’ils avaient été sincères, il n’y aurait pas eu cette guerre ce jour-là, et ces enfants auraient vécu dans leur propre pays. Personne n’a prêté attention aux Syriens jusqu’à ce qu’ils soient hors de vue. Personne ne s’en soucierait si ces gens ne venaient pas dans les centres-villes, s’ils continuaient à vivre dans des camps loin de nous. Dommage qu’on ne montre pas la même réaction aux Européens qui hivernent dans notre pays car ils ne peuvent pas vivre dans leur propre pays. Ce n’est rien d’autre que de l’hypocrisie.
Sans aucun doute, le langage négatif qui s’est développé contre les Syriens ces derniers jours a eu un impact majeur sur cette attitude. Apparemment, les ingénieurs sociaux font bien leur travail. Nous venons aussi à ce jeu. Le seul fantôme est de voir la fin d’un travail. Avec cette attitude vengeresse, agressive et raciste que nous exhibons, nous ne pouvons pas résoudre nos problèmes. Au contraire, cette attitude dresse les deux communautés l’une contre l’autre. C’est ce que veulent les ingénieurs sociaux.