Chiens en tant qu’habitants de la ville musulmane | Ghaffar Yakinça

La même observation attire l’attention dans les notes de chaque voyageur occidental qui est venu à Istanbul à travers l’histoire : Istanbul, parmi toutes ses autres particularités, est une ville où les gens et les chiens vivent ensemble.

L’intellectuel espagnol Pedro, qui a été contraint de vivre à Istanbul parce qu’il a été capturé par les Turcs en 1552, Busbecq, qui est venu à Istanbul en 1555 comme ambassadeur permanent auprès de l’archiduc Ferdinand d’Autriche, le voyageur français Jean de Thévenot, qui a visité la ville à Istanbul en 1655, début du XVIIIe siècle, Tournefort, le botaniste français qui séjournait à Istanbul, l’écrivain Chateaubriand, qui visita Istanbul lors de son voyage de 1806, Antoine Oliver, qui visita la ville en 1790, Gérard de Nerval, qui vint en 1843 , l’écrivain italien Edmondo de Amicis, l’auteur du livre “Istanbul 1874” et bien d’autres, petits et grands souvenirs, nouvelles publiées dans certains magazines et journaux….

Tous ceux qui visitent Istanbul depuis cinq cents ans disent la même chose : les animaux des rues vivent avec les habitants de la ville. Les chiens, en revanche, sont comme « les deuxièmes personnes de la ville ». “Selon les Turcs, faire du bien aux animaux est une grande récompense, ils élèvent également quelque chose pour les chiens, les chats et les oiseaux à partir de repas faits maison, et ils considèrent comme un grand péché et un malheur qu’ils ne reproduisent pas.”

Dans les rues, devant les mosquées, partout il y a des conteneurs spéciaux pour que les chiens boivent de l’eau, des matelas de paille et de tissu pour les animaux qui mettent bas, et des nids où ils peuvent trouver refuge pendant l’hiver sombre. Les cabanes pour animaux remplies de paille agissent comme une sorte d’hôpital civil pour animaux, et les personnes qui se portent volontaires pour s’occuper des animaux qui s’y abritent se distinguent.

Tout en décrivant les soins que les gens donnent aux chiens, Oliver mentionne également un vieux commerce d’Istanbul qui a vécu pendant des siècles, les « catapultes » et les héritages dédiés aux chiens : « Vous voyez des hommes marcher dans les rues et des abats comme porter du foie, du cœur, etc. une longue perche. Les gens riches qui veulent plaire aux chiens du quartier les achètent et les donnent aux chiens. Il y a aussi ceux qui font construire de petites cabanes à la porte de leurs maisons pour abriter les femelles et les chiots des chiens, ceux qui leur fournissent de la paille, et ceux qui donnent du pain et de la viande chaque jour. A tel point que certains laissent aussi de l’argent pour nourrir un certain nombre de chiens lorsqu’ils meurent.

Les musulmans vivent, les étrangers tuent

Selon Amicis, les chiens sont le deuxième peuple de la ville. En raison de la présence de chiens, l’heure et le lieu d’Istanbul diffèrent des villes occidentales. Le Turc musulman a construit sa relation avec les animaux très différemment qu’en Occident. Pour cette raison, le traitement des chiens à Pera et Galata, où vivent les Levantins et où prévaut le mode de vie occidental, est différent de celui du reste de la ville. Amicis écrit que les chiens ne pouvaient pas trouver de nourriture à Pera et Galata. Même certains pharmaciens et médecins employés par de riches Levantins tuent des animaux en laissant de la chair empoisonnée dans les rues la nuit.

L’écrivaine anglaise Dorina Neave, qui vivait alors à Pera, écrit dans son journal : « Les Turcs nous ont empêchés de les tuer. L’une des méthodes que nous avons utilisées pour résoudre ce problème consistait à embaucher un maître d’équipage avec de l’argent et à lui faire laisser les chiens sur la rive opposée.

CHANTEUR DE LA RACINE

A la fin du 19ème siècle, la vision occidentale et la vision turque musulmane des chiens se sont également affrontées. Cependant, l’occidentalisme a commencé à trouver de nombreuses facettes parmi les intellectuels turcs. Pour les modernisateurs occidentaux, les chiens errants étaient le résultat d’un islam rétrograde. Ceux qui acceptaient la civilisation occidentale comme religion et adoptaient le slogan “L’islam est un obstacle au progrès” considéraient les chiens comme un symbole d’arriération.

Tout comme les ennemis des animaux d’aujourd’hui, ils ont dit : “Dans les villes occidentales, il n’y a pas d’animaux dans les rues, la civilisation l’exige.” Il ne fallut pas longtemps avant que ceux qui voulaient tous les animaux soient rassemblés et tués comme les occidentaux l’ont fait.

Le plus connu d’entre eux est Abdullah Cevdet, connu pour ses idées occidentales marginales. Dans son pamphlet intitulé Istanbul et les chiens, publié en 1909, il prône l’extermination à grande échelle des chiens. Ces idées sont une aubaine pour le gouvernement Union et Progrès, qui cherche les formules magiques d’une modernisation rapide. Croyant que se débarrasser des chiens ouvrirait la voie à la “modernisation”, une bande d’idiots a organisé ce tristement célèbre massacre de chiens en 1910.

Le massacre de Benevolent Island n’a pas modernisé ni résolu les problèmes liés à la ville, et il a laissé les musulmans avec un terrible sentiment de culpabilité. Bon nombre des catastrophes qui ont frappé le pays après le massacre sont attribuées aux chiens tués dans la conscience collective des gens.

LA GOUVERNANCE D’ANKARA DOIT ÊTRE CONSCIENTE

Le même esprit occidental ultramoderne et radical perdure aujourd’hui. Il se montre également sous tous les déguisements en musulman conservateur. Leur haine des chiens a atteint un tel niveau que même comme Daech, ils commettent le takfir en appelant les musulmans consciencieux « itperest ».

Pendant des mois, ils ont mis en place diverses structures sombres pour monter les gens les uns contre les autres. Ils ont tenté de reconditionner l’histoire millénaire de la ville musulmane en expliquant le “problème du chien errant” avec la tête de l’infidèle.

Ce dimanche, ils se rassembleraient à Ankara et crieraient à nouveau les slogans “mort aux chiens”. Imaginez ce qu’une telle action ferait à un moment où les scènes d’horreur dans les refuges provoquaient l’indignation et où le public était extrêmement sensible. Il est clair que cette fois, il ne s’agit pas seulement de tuer des animaux, mais de secouer le pays avant les élections. Le bureau du gouverneur d’Ankara doit être vigilant et mettre fin à cette provocation.

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