Les amis, la situation (la nôtre) progresse acs. Aucune nation ne mérite une telle gauche. Ce que nous attendons de la gauche, c’est une véritable opposition sociale et politique. Le pouvoir de dire les choses qu’il ne pouvait vraiment pas dire, les choses qu’il s’est trompées. Suggestions d’itinéraires alternatifs au pouvoir. La gauche, cependant, n’est pas allée au-delà de la préservation de son approche traditionnelle du goût.
Aujourd’hui, la gauche en Turquie est si impuissante que même l’avancée de la révolution est laissée à des bêtes à pattes. Sur le navire, nous avons vu dans les milieux de gauche des sociétés occidentales l’équipe intellectuelle qui a coupé la mission révolutionnaire de la classe ouvrière et l’a imposée aux intellectuelles, étudiantes, femmes sans-abri, marginalisées, noires, immigrées ou féministes. mais nous n’avons vu personne envoyer cette mission révolutionnaire à nos pathétiques amis. La couverture du numéro de novembre du magazine de dessins animés Leman, que je suis de temps en temps, a retenu mon attention. Dans le dessin animé, présenté dans un magazine piège, des chats et des chiens qui ont émergé de leurs abris où ils ont été témoins de violences attaquent la police avec les personnes qui les soutiennent. D’ailleurs, dans le dessin animé en question, chats et chiens se battent aussi pour la même cause, à savoir le beau-frère. Les chats semblent avoir oublié que les chiens les déchirent. La police tente également d’arrêter ce chat et ce chien agressifs mais révolutionnaires de toutes leurs forces et matraques à la main. Encore une fois, des bannières, des drapeaux, des barricades, des matraques, tout ce dont une scène révolutionnaire a besoin sont inclus dans le dessin animé.
Notre situation est avancée acs
Les amis, la situation (la nôtre) progresse acs. Aucune nation ne mérite une telle gauche. Ce que nous attendons de la gauche, c’est une véritable opposition sociale et politique. Le pouvoir de dire les choses qu’il ne pouvait vraiment pas dire, les choses qu’il s’est trompées. Suggestions d’itinéraires alternatifs au pouvoir. Cependant, il semble que la gauche n’ait pas été en mesure d’aller plus loin que de maintenir son approche savoureuse, comme si je n’avais rien appris de ce qui s’est passé sur le navire.
Une phrase est écrite sur la couverture et avec cette phrase : « Ni du pays ni des villes ». Quand ils disent cela, ils veulent dire qu’à ce jour ni les villageois ni les ouvriers ne nous ont confrontés, du moins nous espérons l’aide du chat et du chien. Je ne savais pas quoi dire au chat qui attend une révolution du chien. Eh bien, asseyez-vous au moins et passez en revue votre idée de prisme révolutionnaire. Si ce n’est pas de la théorie pour vous mais de la pratique sociale, alors apprenez un peu ce qui se passe. Alors que vous vous tenez immobile, les gauches occidentales se sont éloignées de la flèche.
La littérature intellectuelle de gauche typiquement orthodoxe ne peut pas facilement aborder la pratique de gauche de manière critique. Car le marxisme est une idéologie qui n’accepte pas la critique de ses principes de base en tant que système. Pourquoi l’infrastructure détermine-t-elle le cours de l’histoire, mais pas la superstructure ? Interroger, c’est remettre en question l’un des principes de base du système. Si vous remettez cela en question, vous devez rejeter le système. Par exemple, l’approche marxiste du problème oriental, la transformation des sociétés orientales en histoire, ne pourrait peut-être pas être mieux expliquée qu’avec cette caricature de la révolution à pattes, dite dessinée par des chiens et des chats. Car selon cette compréhension, les Orientaux ne peuvent pas se rebeller parce qu’ils sont des sujets.
Pourquoi les gens n’abandonnent-ils pas ?
Le principal problème à résoudre est cependant : pourquoi ne pas donner un visage à la gauche ? Pour répondre à cette question, nous pouvons nous référer au livre récemment publié d’Aytekin Ylmaz dont les flèches ont été trouvées dans les phases gauches et dont les observations dans ces phases sont détaillées. Dans son livre La destruction et le déni de l’Orient, Yılmaz discute méticuleusement d’un vieux problème de la gauche, à savoir leur habitude de ne pas essayer de comprendre leur propre société, de juger et de condamner leur propre société uniquement sur la base de la littérature occidentale. (Ylmaz Aytekin, Dou’s Deception and Denial, Vadi Yayinlar, Istanbul, 2022) Dans son livre, Yılmaz critique également la mentalité kémaliste et auto-orientaliste, notant que les structures collectivistes dans la société et au niveau politique sont l’un des plus grands obstacles à l’Individu est lui-même, c’est-à-dire à la connaissance de soi de l’individu. Tout comme l’idéologie officielle de l’État dans la rencontre Est-Ouest en Turquie est occidentale, la gauche turque est également eurocentrique. Selon lui, la gauche traditionnelle en Turquie ne connaît pas l’Orient, la géographie à laquelle il appartient, mais pas du tout. Les organisations de gauche et la phase intellectuelle de la gauche sont auto-orientalistes à cet égard, tout comme l’idéologie officielle actuelle. (ibid., p. 21)
La façon dont l’Occident a trouvé
En évaluant subtilement les concepts d’Orient et d’Occident dans son livre, Yılmaz remet également en question de nombreux stéréotypes et hypothèses sur lesquels se fonde la pensée gauchiste en Turquie. Le problème de l’Est n’était pas un problème des Orientaux eux-mêmes, c’était un problème des puissances impérialistes occidentales. Ce qui est intéressant, cependant, c’est que l’intelligentsia de gauche en Turquie a ignoré les objectifs impérialistes derrière ce problème et en a fait son propre problème. Selon leurs propres déclarations, l’Occident a dessiné une image de l’Orient. Alors qu’il s’attribue des qualités positives, il attribue également des qualités négatives à l’Orient. À cause de ces traits négatifs, nos intellectuels voient leur propre société et offensent le public. En ce sens, l’auto-orientation est une caractéristique importante de nos Lumières.
Le pillage orientaliste de l’Orient remonte à l’expédition de Napoléon en Égypte et a une longue histoire. Malheureusement, il ne nous est pas possible d’entrer dans cette histoire en ce court été. « L’orientalisme », comme Edward Said en a d’abord évoqué l’ordre du jour, « est la messe collective traitant de l’archet ; c’est-à-dire qu’il porte des jugements sur l’arc. Il approuve les opinions sur l’arc. Il décrit, enseigne, habite et administre l’arc.” En bref : “C’est la manière de l’Occident de gouverner l’Orient, de le reconstruire et de lui être supérieur.” (Said Edward, Orientalism, cité de Said de Yilmaz , supra, p.58)
La pensée de la gauche en Turquie dépend d’une acceptation théorique au sein du marxisme. Dans le 18 brumaire de Loïs Bonaparte, Marx affirmait que les sociétés orientales ne pouvaient pas se représenter et avaient donc besoin d’être représentées. C’est pourquoi la gauche ne fait pas confiance au peuple, ne respecte pas ses préférences politiques et regarde donc le peuple et l’Est à travers des lunettes occidentales. Il est le chef d’un peuple éclairé qu’il faut visiter. Certains à gauche déplorent également pourquoi il n’y a pas de conscience parmi ces personnes. Alors pourquoi ne pas vous le faire savoir ? Cependant, Marx, qui considérait la Russie comme une nation absolument conquise, a soutenu l’Empire ottoman contre l’expansion russe sur la question orientale. Comme Yılmaz l’a également noté, l’État ottoman de l’époque avait tort du côté de Marx, l’Angleterre et la France contre la Russie dans la guerre turco-russo-croate. Cependant, contrairement à la tendance de Marx, l’ennemi ottoman et la Russie ont tort sur la base de l’expérience de l’URSS de gauche dans notre pays (bien sûr, ce n’est pas Poutine qui a tort, mais l’URSS).
Même Marx, qui a écrit un livre intitulé La Question d’Orient, qui a également été traduit en Turquie, ne peut abandonner ses approches idéologiques tout en faisant occasionnellement des observations sur les sociétés non occidentales. Il ne peut pas accepter sa propre société telle qu’elle est. En conséquence, la partie éclairée de la gauche en Turquie a raison de s’attendre à une révolution de la patte. Parce qu’il ne semble pas possible qu’il y ait une autre sorte de révolution. Pourquoi le peuple devrait-il soutenir un groupe et une idéologie aussi étrangers ? Cat, une opposition basée sur le kpei l’est tout autant. Cela aurait été un heureux souhait que ceux qui ont regardé ce dessin animé sur le piège de Leman (je pense que la gauche a plus de succès que la droite et le domaine est le domaine de l’art, pas de la politique ; on peut voir les effets de ce succès dans d’autres domaines voir des arts comme la musique, le cinéma, la peinture, la sculpture) en Turquie afin qu’ils puissent porter un regard critique sur la gauche révolutionnaire et, au moins à travers des dessins animés, offrir une vraie critique au lieu d’attendre une révolution d’un chat et d’un chien. Mais il semble que ce genre de pensée critique ne sera pas possible avant longtemps, car celui qui pense dans le système ne peut jamais penser “nécessairement”.
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