Meyer est le vin de l’amour

Les interdictions de festivals, les concerts suspendus, les restrictions de lieux et les difficultés pour les musiciens sont devenus monnaie courante en Turquie. C’est précisément dans un tel environnement que je me souviens des paroles de Mahir Ünal, l’un des responsables gouvernementaux : « Nous entendions Ferdi Tayfur, nous entendions Orhan Gencebay. Pourquoi? Parce que nous souffrions. Pourquoi avons-nous arabesque? Parce que nous souffrions beaucoup”. Oui, je sais, ce mot est dit depuis longtemps (2018). Mais il ne me sort jamais de la tête. Quand j’ai entendu ce mot, j’étais très heureux d’avoir enfin avait quelque chose en commun avec un homme du gouvernement parce que j’ai grandi avec cette musique au début de mon adolescence. J’ai passé mon enfance et ma jeunesse dans les quartiers de pêcheurs du sud de Marmara. Orhan Gencebay en partie Ferdi Tayfur (Cengiz Kurtoğlu, Ferdi Özbeğin, Selami Şahin etc. ) étaient les seuls artistes de la région que l’on pouvait entendre publiquement.Chaque soir, alors que le poisson pêché ce jour-là était cuisiné sur les tables dressées au bord de la mer et mangé avec du “lait de lion” ou du “tueur de chien” selon les budget, taverne, fantaisie et variations d’arabesques résonnaient directement du lecteur de cassettes. Lorsque nous nous sommes épanouis un peu plus, nous avons eu l’occasion de voir les diverses interprétations de ces chansons des Ouds au Musicians’ Association Club de Kakaman, l’une des figures les plus colorées du quartier romain. Permettez-moi également de mentionner Captain’s Place, les Fly and Spider Music Halls et Rabbit’s Place qui étaient nos endroits préférés à cette époque. Ces lieux ont agi comme une sorte d’école de musique pendant les années dorées de ma jeunesse en arabesque/fantasy. Bien sûr, il s’agissait à nouveau de lieux de “audience régulière” ; Sinon, les emplacements préférés des véritables «arabesques intérieures» étaient généralement des endroits éloignés tels que la base des murs de la ville, les tunnels ferroviaires et les ruines.

Oui, en y réfléchissant et en me réjouissant d’avoir un terrain d’entente avec un homme du gouvernement, je me suis demandé quelle chanson de Mahir Ünal Orhan Gencebay aimait-il le plus ? Je n’ai pas pu m’empêcher de me demander si les chansons que nous aimons sont communes. Par exemple moi pierre tombale’Je l’ai beaucoup aimé. Vous savez, dans l’ancienne version de la chanson, qui avait d’abord un solo de baglama électrique, puis Orhan Gencebay a pris la parole et a dit (j’écris ceci par cœur, peut-être une erreur) et a dit : “Si un jour mon corps est plein d’alcool sur une pierre de Musalla, tu sais comme j’aime ça, tavernier”. Puis les instruments entrent en jeu et Orhan Abi poursuit : “J’ai des ennuis, mon problème est plus grand que le monde, ma taverne, les ivrognes sont mes amis troublés, ma fumée de cigarette est un autre fardeau dans ma main, tu es ma mère et mon père, le vin est mon seul confident”. Si Mahir Ünal aime aussi cette chanson, cela signifie que nous établirons un bon contact. Mais peut-être Unal La pierre Musalla pas à je veux un amour comme çaIl aimait tu connais la petite amie d’Orhan Abi”Tu es devenu la qibla de cet amour, les bras ouverts prient pour toi” la chanson qu’il a appelée. ou peut-être J’irai elle aime la chanson. “Je ne sais pas, j’ai fait un pèlerinage à Médine, Kaaba, Yar Road“C’est la chanson qu’il a dit. Sinon”Votre diable adorait les yeux divinsA-t-il aimé la chanson “More?” D’après ce qu’a entendu Orhan Gencebay, Ünal Et si vous n’êtes pas chez vous ? Il ne pouvait pas aimer la chanson. Ce qu’Orhan a dit dans cette chanson : “Au moment où je frappe à ta porte, quand tu es ivre tes cheveux sont en désordre, quand tu es obscène, quand tu as un peu de raki sur ta table je frémis ce qui serait, quand tu ‘ ne sont pas à la maison”. Peut-être par Ferdi Tayfur Je ne passerai pas devant toi ou dans la taverneje l’aime aussi Unal ne l’a pas mentionné, mais pour moi, Selahattin Özdemir est le vrai roi sans couronne des arabesques. unique, Rideau de marijuana et tous les deux Si vous n’avez pas entendu vous créez et vous oubliez Assurez-vous d’écouter, ce sont aussi des classiques.

Je ne peux qu’imaginer à quel point la vie est difficile pour Ünal. Il doit être assez difficile d’écouter Orhan Gencebay, Ferdi Tayfur et autres musiciens d’arabesques, même s’il a étudié la théologie et travaillé avec des islamistes politiques. Il devait écouter secrètement ces chansons chez lui ! Il n’a aucune envie d’aller au pub ou au music-hall et écouter ! Je ne pense pas qu’il écoutait sous le mur ou quoi que ce soit. Peut-être, contrairement aux idées reçues, a-t-il rencontré des milieux tolérants. d’un côté Laisse les tavernes ouvertes En revanche, il mène sa cause politique sans confondre ses sentiments avec sa responsabilité, en même temps que le « gros plan avec les cabarets ». Qui sait… Mais depuis qu’il a grandi avec ces chansons, Ünal a résisté du mieux qu’il a pu à la pression des musiciens. Je ne pense pas qu’il soit favorable à l’interdiction de la musique, des concerts, des festivals en raison de leurs paroles et de leur contenu, ou des performances des interprètes… (ou a-t-il renoncé à ses fonctions actuelles pour cette raison ?).

Bref, assez de blagues… Si on regarde l’aspect sociologique de la chose, on est entré dans une époque où la musique arabesque/fantasy est désormais domestiquée. Ce territoire n’assume plus une image « insoumise » et est devenu une sorte d’allié de l’idéologie dite « néoconservatrice » « islamiste postmoderne ». Dès lors, la réconciliation entre l’arabesque d’aujourd’hui et le gouvernement était possible. Pour cette raison, autant que je sache, les représentants de l’ancienne génération de la musique arabesque/fantasy ne font aucun effort pour protéger la jeune génération de musiciens des interdictions. Alors que divers gouverneurs annulent concerts et festivals au motif qu’ils sont “contre les us et coutumes turcs” alors que les salles rencontrent des difficultés, les maîtres anciens restent silencieux. Cependant, presque tous ceux qui ont soumis ces photos sont connus sous le nom de Cemaziyülevveli. Ces gens sont connus depuis des années avec des chansons comme “Je bois du raki, je m’amuse”, “Je suis ivre maintenant” etc. ils étaient même aimés comme ça. Eh bien, si je comprends bien, cela ne les dérange pas du tout que leurs jeunes collègues soient privés de leur gagne-pain pour des raisons “morales”. Vous ne ressentez pas le besoin de les posséder. Ces derniers jours, de nombreux artistes ont été déclarés ennemis sur la base de “longueur de jupe”, “messages sexuels”, etc. Leurs concerts sont annulés… Pourtant, je regarde les artistes qui posent à chaque défilé gouvernemental et je pense à leur passé. Je pense à leur passé de s’habiller, de ne pas s’habiller, de danser, de leur niveau de confort en public, des endroits où ils sont montés sur scène avant de devenir célèbres. Je ne peux pas m’empêcher de penser : « S’il y avait eu un tel gouvernement dans les années 70 et 80, la plupart d’entre eux n’auraient même pas pu faire un seul concert, ils n’auraient pas pu enregistrer, ils auraient probablement continuer leur vie dans une autre profession ». Aussi, parmi eux se trouvent de nombreux noms qui étaient alors opprimés et méprisés par la bureaucratie…

Maintenant, aucun de ces membres du personnel ne bouge pour soutenir les lieux qu’ils ont créés, les maîtres du saz, les musiciens ambulants, les organisateurs de festivals, etc. Ceux qui accusent les jeunes artistes d’aujourd’hui d’excuses « morales » n’hésitent pas à se ranger du côté de ce cadre au passé mille fois plus radical que les jeunes artistes dont ils sont en colère. C’est encore une situation étrange… Donc le critère ici est votre position politique. Que puis-je dire, j’espère que la jeune génération de musiciens qui est en difficulté aujourd’hui ne se comportera pas comme ça dans 20 ans. Ils élèvent la voix contre les oppresseurs qui essaient d’empêcher leurs pairs de gagner leur vie et de produire, peu importe d’où ils viennent.

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