La prière du matin est l’une des prières supplémentaires effectuées à une heure précise pour obtenir des récompenses en dehors du “Revatib Sunnat” qui est soumis aux fards et a une heure précise. Alors, comment la prière d’Israk et la prière de Duha sont-elles exécutées ? (Diyanet) La prière d’Israk et sa recette ! Duha prière et sa recette ! Combien de rak’ahs est la prière d’Ishraq/Duha ? Voici les détails…
QUAND ET COMMENT ISHRAQ OU DUHA DEVRAIENT-ILS EFFECTUER LE NAMAZ ? (RECETTE DIAN)
Prière Ishraq ou Duha; Il est exécuté au moment de la première aube, après que le soleil se soit levé et se lève de cinq degrés (la longueur d’une lance) à l’horizon, après l’heure de Karaha, c’est-à-dire environ 40 à 50 minutes après le lever du soleil. Dans un hadith-i qudsi, la vertu de cette prière est soulignée comme suit : « Ô fils d’Adam, ne sois pas incapable d’accomplir quatre rak’ahs pour moi au début de ta journée, afin que je puisse protéger vous à la fin de la journée.” (Abu Dawud, Tatavvu’, 12)
Duha (prière du matin) qui est fortement recommandée dans les sources de hadiths ; Il peut être exécuté en quatre, huit et douze rak’ahs (Muslim, Salatu’l-musâfirîn, 78-83). On dit également que cela se fait en un minimum de deux rak’ahs. Il est plus gratifiant de dire une salutation en deux rak’ahs dans cette prière. Cependant, on peut saluer une fois sur quatre rak’ahs (Tahtâvi, Haşiye, p. 395).
QU’EST-CE QUE LA PRIÈRE KUSHLUK ?
C’est l’une des prières supplémentaires effectuées à un moment précis pour obtenir des récompenses en dehors des “Revatib Sunnah” qui sont soumises aux fards et ont un temps précis. Son équivalent arabe est salâtü’d-duhâ, et duhâ signifie “lorsque le soleil se lève et que sa lumière brille vivement, s’étale et que sa température augmente environ 45 à 50 minutes après le lever du soleil”. D’après cela, l’heure des prières du matin commence après le lever du soleil “le long d’une lance”, c’est-à-dire après 45-50 minutes, et dure jusqu’à l’heure de Sawal, qui est généralement préférée par les érudits, lorsque le premier quart de la journée est terminé et que la chaleur de la le soleil commence à brûler. Le mot duha est mentionné textuellement à six endroits dans le Coran (al-A’raf 7/98 ; Taha 20/59 ; an-Nâziât 79/29, 46 ; al-Shams 91/1 ; ed-Duhâ 93/ 1) . Il y a des expressions comme ed-duhâ, salâtü’d-duhâ, subhatü’d-duhâ et şüf’atü’d-duhâ dans les hadiths (as.bk.). De plus, bien que le mot ishraq, signifiant “quand le soleil brille après le lever du soleil”, soit mentionné dans un verset (Sad 38/18) et salâtu’l-isrâk dans un hadith (Heysemî, II, 238), ce terme est rarement utilisé dans la littérature (Fahreddin er-Râzî, XXVI, 186 ; Kurtubî, XV, 159-160 ; Mv.F, XXVII, 132-133).
Hertz. Le Prophète a recommandé d’accomplir la prière du matin et a expliqué sa vertu et son importance. Abu Huraira déclare que le Messager d’Allah lui a conseillé de jeûner pendant trois jours chaque mois, d’effectuer deux prières de rak’a et de witr avant d’aller se coucher le soir (Bukhari, “Teheccüd”, 33; Muslim, “Musafirin”, 85; Pour une narration similaire d’Abu’d-Darda, voir Muslim, “Musafirin”, 86 ; Abu Dâvûd, “Vitir”, 7). Dans un autre hadith, le Messager d’Allah a dit : “Chacun de vous doit donner une sadaqah pour chaque joint par jour. Pour cette raison, chaque tasbih (subhanallah) est une sadaqah, chaque hamd (alhamdulillah) est une sadaqah, chaque tehlil (la ilaha illallah) est une sadaqah, chaque takbir. (Allahu Akbar) est une aumône, conseiller le bien est une aumône et interdire le mal est une aumône. 84 ; Abu Dawud, “Te?avvu?”, 12). Un autre hadith affirme que les péchés de ceux qui accomplissent ou continuent d’accomplir la prière du matin seront pardonnés (Ibn Majah, “I?ametu’?-?alat”, 187; Abu Dâvûd, “Te?avvu?”, 12 ; Tirmidhi , “Vítr”, 15).
Malikis et Shafiis ont accepté la prière du matin comme Muakkad Sunnah tandis que la majorité, y compris Hanafi et Hanbalis, l’ont acceptée comme Mustahab (Mandub). Bien qu’il y ait des opinions différentes quant au nombre de rak’ahs de cette prière, il y a accord quand il s’agit d’au moins deux rak’ahs. Malikis et Hanbalis, basés sur la narration d’Umm Hani selon laquelle le jour de la conquête de La Mecque, Rasûlullah est entré dans sa maison et a prié au plus huit rak’ahs de la prière du matin (Bukhari, “Tahajjud”, 31 ; Muslim, “Musafirin”, 80 ) Huit Hanafis et Shafiis ont soutenu qu’il y a douze rak’ahs (Tirmidhi, “Vitir”, 15) basé sur le hadith “Celui qui accomplit la prière de l’oiseau douze rak’ahs, Allah lui construira une demeure en or au Paradis”. Cependant, certains érudits hanafites ont dit qu’il est plus vertueux d’accomplir huit rak’ahs, tant en paroles qu’en actes (Tahtavi, p. 321 ; Ibn Abidin, II, 22 ; cf. Shawkani, III, 72). Parce que l’autre narration est basée uniquement sur la Sunna orale. Dans l’un des ouvrages Shafi’i Nawawi (Sharāu Muslim, II, 117) la majeure partie de la prière du matin consiste en douze rak’ahs et dans un autre (al-Mecmûş, IV, 41) huit rak’ahs. et ce point de vue est partagé par Shirazi et Shafiis, qui déclarent qu’il appartient à la majorité des. Le savant Shafi’i Muhammad al-Gamravi déclare également que ce dernier point de vue est considéré comme fiable selon le Taahhiri et qu’il est sunnah de saluer une fois toutes les deux rak’ahs. Il y a aussi ceux qui la jugent recommandable (es-Sirâcü’l-vehhâc, p. 65 ; Osman b. Muhammed ed-Dimyâtî, I, 254).
Bien qu’il soit possible de réciter n’importe quelle partie du Coran après la Fatiha, comme dans les autres, dans la prière du matin, Ukbe b. Basé sur le récit d’Amir : « Le Messager d’Allah nous a ordonné d’accomplir la prière du matin en récitant le chapitre de Shams et le chapitre de Duha en ce qui concerne l’heure du matin » (Ahmed b. Huseyin el-Beyhaki, I, 328 ; Ibn Hajar, III, 298 ; Bedreddin al-Ayni, VII, 240) il est recommandé de lire ces deux sourates. Cependant, sur la base de la narration selon laquelle la sourate Ikhlas est un tiers du Coran et un quart de la sourate Kafirun, Nawawi affirme que c’est la Sunnah de réciter ces sourates dans la prière du matin (Sharāu Muslim, II, 117).
Les prières du matin qui ne sont pas effectuées à temps seront rattrapées après Shafi’i et Hanbalis. Selon Hanafi et Malikis, les prières supplémentaires ne sont faites qu’au moment du zawal, à l’exception de la sunnah de la prière du matin. La prière du matin peut être effectuée à la fois en tant que résident et lors d’une expédition. Soit dit en passant Hz. Le Prophète a dit que cette prière pouvait être accomplie dans l’une ou l’autre situation, et il l’a accomplie lui-même (Musnad, III, 146, 156; Bukhari, “Teheccued”, 31; Muslim, “Musafirin”, 80).
La Majorité des Ulama Utilisant l’expression générale du Hadith du Prophète, “L’action la plus aimée d’Allah est l’action que son propriétaire continue à faire, même si elle est petite” (Muslim, “?ıyām”, 177) et le Hadith, “Seuls ceux qui se repentent beaucoup (awwabin) continuent cette prière.” (Hakim, I, 314), se basant sur des récits similaires (Tirmidhi, “Vitir”, 15), il a accepté que c’est mustahab, la prière du matin à faire continuellement. Cependant, certains savants avec certaines des narrations d’Aisha (Bukhari, “Taheccüd”, 32) Abu Said al-Khudri ont dit: Le Messager d’Allah avait l’habitude d’accomplir la prière du matin en continu, nous pensions qu’il ne le quitterait jamais; parfois il le faisait, et nous disions qu’il ne le ferait plus » (Musnad, III, 21, 36 ; Tirmidhi, « Vitir », 15) arguant que ce n’est pas recommandé.
